MUMBAI: Aktivis perempuan hari ini memprotes tradisi pelarangan masuknya kaum hawa di kuil Shani yang terkenal di distrik Ahmednagar dan “ritual penyucian” yang dilakukan oleh penduduk desa setelah seorang perempuan baru-baru ini masuk ke sana.
Pada hari Sabtu, praktik kuno yang melarang perempuan melakukan salat di kuil di desa Shani Shingnapur “dipatahkan” ketika seorang wanita memanjat penghalang keamanan ke ‘chauthara’ (platform) tempat patung itu dipasang dan salat, sebelum menghilang ke dalam kerumunan.
Kemarin, penduduk desa melakukan ‘dudh abhishek’ (pemurnian susu) terhadap berhala tersebut dan melakukan ‘bandh’ di pagi hari untuk memprotes kejadian tersebut. Panitia kuil juga mengambil tindakan hari ini dan memberhentikan tujuh personel keamanan.
Mantan Kepala Sekretaris Tambahan (Dalam Negeri) Maharashtra Chandra Iyengar menyebut insiden itu sebagai “konyol”: “Tuhan telah menciptakan semua orang setara dan siapa kita yang memaksa siapa pun mengikuti proses tertentu untuk beribadah atau beriman. Tuhan setidaknya tidak pernah mengatakan bahwa seorang wanita , meskipun dia sedang menstruasi, dia tidak bisa memasuki kuil.”
Ia mengatakan, karena keyakinan agama seseorang merupakan persoalan yang spesifik dan krusial, maka pemerintah tidak bisa ikut campur dalam hal tersebut karena harus mengikuti hukum negara (administrasi tempat ibadah).
Namun, jika aturan tersebut hanya dibuat oleh masyarakat, sudah saatnya harus dipikirkan ulang, kata mantan birokrat itu.
“Saya sangat yakin bahwa Tuhan tidak memberikan diskriminasi seperti itu… kita tidak boleh lupa bahwa ada banyak perempuan yang juga mendukung keyakinan tersebut (melarang perempuan memasuki kuil),” katanya.
Khususnya, sebuah kontroversi besar meletus pada tahun 2006 setelah aktris Kannada Jayamala menuduh bahwa ia telah memasuki kuil Sabarimala di Kerala pada masa jayanya dan menyentuh berhala dewa ketua, mengklaim bahwa ia telah dilecehkan oleh kerumunan orang yang semakin banyak. tempat suci.
Aktivis hak asasi manusia dan mantan birokrat Abha Singh mengecam praktik tersebut, dengan mengatakan bahwa para pengawas atau badan pemerintahan menjalankan kekuasaan mereka seolah-olah mereka adalah “otoritas ekstra konstitusional” seperti Khaps.
“Larangan ini merupakan pelanggaran serius terhadap pasal 14 dan 15 Konstitusi kita yang memberikan setiap warga negara hak atas kesetaraan dan mengecualikan segala diskriminasi berdasarkan agama dan gender,” katanya.
“Kefanatikan agama yang sudah ketinggalan zaman harus dihilangkan sesegera mungkin dan pemerintah harus mendorong perempuan yang ingin melakukan hal tersebut (berdoa di kuil tersebut) tanpa niat jahat atau balas dendam,” katanya.
Nirmala Samant Prabhawalkar, mantan anggota Komisi Nasional untuk Perempuan (NCW), mengatakan dalam pengurus kuil, “Hanya para ahli agama yang bisa memutuskan apakah kuil menjadi najis karena masuknya seorang wanita atau tidak, dan tentu saja bukan karena masuknya seorang wanita. orang-orang ini.. Mereka hanya penjaga kuil.”
Aturan-aturan ini (menolak perempuan masuk ke kuil) dibuat 400 hingga 500 tahun yang lalu dan sekarang masyarakat memandang perempuan setara dengan laki-laki, katanya.
Prabhawalkar berkata, “Saya juga seorang wali kuil Siddhivinayak di Mumbai. Saya tahu bagaimana mengatur urusan sehari-hari di kuil tempat orang berkumpul dengan banyak harapan dan keyakinan. Jadi dalam hal ini, administrasi harus melakukan beberapa orang menjalankan pengendalian diri ketika bait suci dinyatakan najis.”
Oleh karena itu, saya merasa melakukan ritual penyucian melalui susu tidak dapat dibenarkan dan saya sangat menentang tindakan tersebut, tambahnya.